RESUME
L’auteur discute le sens de la métaphore dans ses dtfférentes interprétations. Il en décrit l’emploi en thérapie famz1iale et une utilisation particulière constituée par l ’’’objet métaphorique".
Des cas cliniques et la transcription de passages de séances de thérapie familiale effectuées à l’Institut de thérapie familiale de Rome sont utilisées pour décrire cette technique particulière.
SUMMARY
The autor discusses the nature and the meanings of the
"metaphore" according to its interpretations. He describes its
use and a special application the use of the metaphon·cal
object in family therapy.
Clinical cases and extracts of sessions at the Institut of Family Therapy of Rome illustra te this particular technics.
L’EMPLOI DE LA METAPHORE EN THERAPIE FAMILIALE
Thérapie FamilÎale, Genève, 1980, vol. 1, No 4, p. 301·324
Nature et signification du processus thérapeutique :
Une des questions que l’on pose tôt ou tard au thérapeute, indépendamment de la technique dont il s’inspire, est celle concernant la nature et la signification du processus thérapeutique.
En tout temps et dans n’importe quelle forme d’organisation humaine, la fonction thérapeutique a toujours existé.
Dans les sociétés primitives, elle était remplie par le chaman qui exerçait une médiation particulière entre le patient et le groupe, entre les besoins individuels exprimés par cette personne et les exigences collectives du groupe. Dans ces sociétés, être malade signifiait être objet d’un maléfice jeté par une divinité ou par un autre membre du groupe et, étant donné l’étroite liaison entre psyché et soma, entre phénomènes psychiques et phémonènes somatiques, il n’y a aucune raison de douter de l’efficacité des pratiques chamaniques. Mais, la médiation peut-être la plus importante exercée par le chaman était celle entre pensée pathologique et pensée normale.
C’est seulement en effet dans une optique scientifique que pensée pathologique et pensée normale ne se complèteront plus mais s’opposeront. C’est l’explication scientifique d’une médecine officielle qui reliera les états confus et désordonnés à une cause objective (l’hérédité, le virus, le traumatisme psychique). Elle cherchera à donner une signification à des expériences qui semblent dépourvues de sens mais riches de contenus.
"Alors que la pensée normale, face à un univers qu’elle est avide de comprendre mais dont elle ne réussit pas à dominer les mécanismes, réclame sans cesse aux choses un sens qu’elles lui refusent, la pensée dite pathologique au contraire abonde en interprétations et en résonances affectives. En adoptant le langage des linguistes, nous dirons que la pensée normale souffre toujours d’un déficit de signifiés alors que la pensée dite pathologique dispose d’une pléthore de signifiants". [1] (7)
Entre ces deux attitudes complémentaires, le chaman exerçait un arbitrage et c’est dans cette zone de médiation que se situe à notre avis tout processus psychothérapeutique.
Il convient maintenant de se demander ce que peut bien être le signifiant dans la pensée normale et la pensée pathologique, et ce qu’on entend par référent de la pensée.
C’est donc cela le signifiant de la pensée dont nous parlions précédemment et qui peut renvoyer à plusieurs signifiés selon…