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13 articles

  • Nicole Prieur : Que faire de ses souffrances ?

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    Que Faire de ses souffrances ? Nicole Prieur Et en guise d’introduction , j’avais envie de m’arrêter tout simplement sur le titre. Car le fait même de poser la question « que faire de ses (…)
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  • Pauzé : L’ÉVALUATION EN PSYCHOTHÉRAPIE

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    Le Dr Havet du CHU de Reims nous a envoyé le texte de la conférence de Robert Pauzé le 22/09/2011 à l’usage des membres du site de la conférence de Robert Pauzé réalisée à Liège au CFTF en 2011. (…)
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  • Pauzé : Premiers contacts de Bateson avec l’anthropologie

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    Robert Pauzé est docteur en psychologie clinique (université de Montréal). Psychologue clinicien, pendant près de dix ans, dans un centre hospitalier universitaire pédiatrique de Montréal, il a (…)
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  • Pauzé : Présentation des différents modèles...

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    La principale contribution de l’approche systémique dans le domaine psychosocial est de nous avoir donné accès à une vision interactionniste de la conduite humaine. Ainsi, au lieu de se demander : (…)
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  • Platteau : Rencontre avec des rescapés du génocide rwandais : la transmission de l’irreprésentable est elle possible ?

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    Résumé. Dix ans après le génocide Rwandais, c’est lors d’une formation sur la « gestion des émotions » qu’un espace privilégié s’avéra utile pour que des conseillers en trauma (soignants formés après le génocide pour aider les survivants) puissent enfin exprimer leurs propres traumatismes et leurs émotions vécues pendant le génocide. L’expression des émotions, très retenues au Rwanda, leur a permis de mettre des mots sur une douleur « tue » depuis 10 ans. Cette expérience groupale, favorisée par des mises en représentation non verbales, montre l’intérêt de partager un traumatisme collectif et l’intérêt de se réapproprier son histoire et ses propres pertes. Abstract. Ten years after the Rwandan genocide and during a training session on the management of emotions, it apparead necessary to construct a privileged space in which advisers specialsed in traumatic states (who received a special training to help survivors) could at last express their own traumas and emotions linked to the genocide. On this occasion they could thus put words on suffering that remained hidden and pent up for ten years. This collective experience, stimulated by use of non verbal representations, has shown the value of sharing a collective trauma and re-appropriating one’s history and accepting one’s losses.
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  • Prieur, Prieur : LES TRAHISONS FAMILIALES : UNE CHANCE POUR L’ÉVOLUTION DES COUPLES ET DES FAMILLES

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    Les trahisons familiales : une chance pour l'évolution des couples et des familles. - L'histoire de l'humanité est jalonnée de trahisons. Ces fractures symboliques furent cependant fondatrices de nouvelles civilisations. Peut-on échapper à la trahison ? La trahison constitue un des fondements de nos êtres. Il s'agit moins de débusquer le traître que de parvenir à vivre entre infidèles. La trahison nous amène aux confins du concevable et de l'intelligible. Elle entraîne une fixité du temps, une sidération des émotions, c'est pour cela qu'elle est insupportable, et le sentiment de trahison s'alimente souvent dans la compulsion à vouloir comprendre. Nous montrerons en quoi les trahisons peuvent être considérées comme un processus interactionnel à part entière, sur lequel les thérapeutes peuvent prendre appui pour permettre aux systèmes bloqués d'évoluer. Cela fait plusieurs années que ce thème nous interroge. Présentes dans de nombreuses thérapies, les trahisons n'épargnent aucun lien. On se trahit entre amis, en famille, en couple, on se trahit soi-même.
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