Bateson Gregory

42 articles

  • Les transactions paradoxales.

    N-O-P-Q

    Un paradoxe, d’après l’étymologie (du grec paradoxos, « παράδοξος » : « contraire à l’opinion commune », de para : « contre », et doxa : « opinion »), désigne une idée ou une proposition à (…)
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  • Miermont : Contextualisations, communication et cognition

    L-M

    Jacques Miermont* La notion de contexte mérite d’être étudiée tant du point de vue des théories de la communication, que du point de vue des théories de la cognition. Bien plus, les processus (…)
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  • Neuburger : Le thérapeute familial, un passeur de frontières ?

    Setting thérapeutique/intervention

    Le thérapeute familial, un passeur de frontières (R. Neuburger) LE THERAPEUTE FAMILIAL, UN PASSEUR DE FRONTIERES ? R. Neuburger1 "La limite circonscrit tandis que la borne interdit" (Kant) (…)
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  • Gaillard : Les objets miroirs : discussion.

    F-G

    Les objets miroirs : discussion. par Jean-Paul Gaillard Allez voir le premier article La plupart des thérapeutes on remarqué qu’ils ne peuvent pas fonder l’action thérapeutique sur les (…)
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  • GREGORY BATESON

    Echanges à partir de notes prises aux cours

    1 Histoire de G. Bateson et ses répercussions 2 La schismogenèse et la cérémonie du Naven 3 Les conférences Macy 4 Codage digital/analogique 5 Ponctuation de la séquence des faits 6 (…)
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  • Le concept isomorphisme

    Échanges à partir des notes de lecture

    III. Définition du concept d’isomorphisme en thérapie familiale. Dans cette troisième partie, nous allons tenter de définir le concept d’« isomorphisme ». Par la suite, nous illustrerons cette (…)
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  • Mara Selvini et l’Ecole de Milan

    Echanges à partir de notes prises aux cours

    Mara Selvini (1916-1999) fut d’abord médecin interniste. Sa préoccupation pour les problèmes d’anorexie, auxquels elle était confrontée à la fin des années 1940, l’a poussée à se spécialiser en (…)
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  • Dessoy : Une modélisation de la communauté rigide La famille d’origine du père d’Anne.

    D-E

    Résumé Cet article présente une modélisation du clan dont le principe organisateur est un « antagonisme caché ». Les croyances familiales unissent l'ensemble des membres autour d'un projet commun lié au paraître et à l'avoir. Mais un sous-système se construit, qui réintroduit une différence dans ce monolithe, à partir de valeurs proches de l'être et de l'éprouvé, des valeurs liées à l'ambiance, à la spiritualité, à l'esthétique, à la souffrance et à la pathologie. Ce sous-système appelé « contestant caché », dissimulé dans le maquis familial, n'est reconnu par personne, et pourtant il agit avec autant de puissance que l'autre sous-système appelé « dominant », pour soutenir l'unité de la communauté, mais par des moyens radicalement opposés à ceux du sous-système « dominant ». Le processus organisateur du clan est donc animé par un antagonisme caché entre deux sous-systèmes dont chacun tente d'imposer ses propres moyens de produire l'unité, alors que le clan se nourrit de leur lutte sous-jacente.
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